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Introspección

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Introspección es un enfoque interno en experiencias mentales, como sensaciones o sentimientos. Es un proceso consciente mental y deliberado que se basa en el pensamiento, el razonamiento y el examen de los propios pensamientos y percepciones. La introspección es el proceso de examinar directamente los propios estados y procesos mentales conscientes. Literalmente, "introspección" significa "mirar hacia adentro". Es una habilidad humana única.

La introspección proporciona acceso a los contenidos de la conciencia. Psicólogos, particularmente Wilhelm Wundt y E.B. Titchener, así como aquellos en tiempos más recientes en el área de la ciencia cognitiva, han usado la introspección para tratar de descubrir los procesos de la mente humana al pedirle a las personas que cuenten sus pensamientos, percepciones, sentimientos, etc., en una variedad de situaciones En este paradigma, se suponía que la introspección no podía mentir. Para los filósofos, la conciencia de los propios procesos de pensamiento se ha sugerido como la forma en que las personas obtienen conocimiento sobre el mundo y como evidencia del dualismo de la mente y el cuerpo.

La introspección permite a los seres humanos reflexionar sobre sí mismos, evaluar su estado mental, su comprensión de la situación y su curso de acción planificado. Esta autorreflexión permite a las personas no solo verificar la validez de sus procesos mentales en términos de precisión, sino también su estado moral o ético. Por lo tanto, la capacidad introspectiva es un equilibrio esencial para nuestro libre albedrío, lo que nos permite la oportunidad de verificar nuestros pensamientos y planes, y así ser responsables de ellos.

Entendiendo la introspección

Si uno desea saber qué sucede en la mente de otro, debe observar el comportamiento del sujeto; sobre la base de lo que se observa, a veces se puede llegar a una conclusión razonable sobre el estado mental de la persona. Así, por ejemplo, al ver sonreír a alguien, se infiere que son felices; al ver a alguien fruncir el ceño, uno infiere que está molesto. Pero esta no es, al menos típicamente, la forma en que uno llega a conocer sus propios estados mentales. Las personas no necesitan examinar su propio "comportamiento" para saber cómo se sienten, qué creen, qué quieren, etc. Parece que la comprensión de estas cosas es más directa que la comprensión de los estados mentales de los demás. El término utilizado para describir este modo especial de acceso que las personas parecen tener a sus propios estados mentales es introspección.

Historia

René Descartes

Desde el siglo XVII, ha habido un considerable desacuerdo sobre el alcance, la naturaleza y el estado epistémico de la introspección. Descartes sostuvo que todos los estados mentales están sujetos a introspección; que es suficiente tener un estado mental para ser consciente de ello; y que cuando uno mira hacia adentro, no puede confundirse con lo que ve. Desde este punto de vista, la introspección proporciona una base para el conocimiento del mundo físico, y uno llega a conocer el mundo físico al llegar a conocer y / o reconocer ciertas características de la mente, a saber, las sensaciones que excitan los objetos físicos y luego dibujar conclusiones sobre la probable fuente de estos estados mentales. El conocimiento del mundo físico es, pues, indirecto; se basa en el conocimiento directo que las personas tienen de sus propias mentes. Descartes abogó por el dualismo sobre la base de evidencia introspectiva. Sin embargo, la opinión de que la introspección proporciona una imagen infalible y completa de la mente ya no es ampliamente aceptada.

Epistemología

David Hume

Se ha pedido a la introspección que apoye varias conclusiones metafísicas. David Hume señaló que la introspección no revela la presencia de un yo duradero, sino solo una serie de percepciones fugaces. Sobre la base de la filosofía de Hume, algunos filósofos posteriores han concluido que no hay un yo perdurable.

Se ha argumentado que cuando las personas intentan informar sobre los procesos que median los efectos de un estímulo en una respuesta, no lo hacen sobre la base de la introspección sino, más bien, sobre la base del sentido común implícito del individuo. Ericsson y Simon (1980) han desarrollado un modelo de mecanismos mediante el cual se generan informes introspectivos. Han utilizado ese modelo para identificar las condiciones bajo las cuales dichos informes son confiables.

Se ha pensado que la introspección ayuda a formar creencias sobre la base de evidencia adecuada, y los interesados ​​la han utilizado como una herramienta de seguridad para comprender y refinar sus motivaciones y caracteres. Los filósofos preocupados por la superación personal, ya sea epistemológica o moral, con frecuencia recurren a la introspección.

La introspección como método psicológico.

Wilhelm Wundt

En psicología, la introspección es un método de investigación en el que los sujetos intentan examinar los contenidos y procesos de su conciencia. La introspección se ha utilizado en el estudio de una variedad de procesos psicológicos, que incluyen memoria, aprendizaje, pensamiento, resolución de problemas, análisis de sueños y percepción.

La psicología del siglo XIX se basó en gran medida en la introspección. Como método de investigación, el fisiólogo, filósofo y psicólogo alemán Wilhelm Wundt utilizó la introspección en el laboratorio de psicología experimental que había fundado en Leipzig, en 1879. Wundt creía que al usar la introspección en sus experimentos, reuniría información sobre cómo las mentes de los sujetos estaban funcionando. De esta manera, quería examinar la mente en sus elementos básicos. Wundt no inventó esta forma de mirar la mente de un individuo a través de sus experiencias; más bien, puede fecharse con Platón y Agustín. La contribución distintiva de Wundt fue llevar este método a la arena experimental y, por lo tanto, al campo recién formado de la psicología.

Wilhelm Wundt estaba interesado en estudiar las experiencias mentales de las personas. Su método introspectivo implicaba un autoexamen cuidadoso y el informe de la propia experiencia consciente: lo que uno percibe, siente, piensa o siente en cada momento particular en el tiempo. Por ejemplo, expondría a las personas a un estímulo visual o auditivo, una luz o un sonido, y les pediría que informaran sus reacciones conscientes al estímulo (cómo sonó, cuánto duró, cómo se sintió).

El método de introspección no fue una simple reflexión sobre la experiencia. Los sujetos fueron entrenados rigurosamente en el proceso de examinar, describir e informar la experiencia sensorial inmediata en respuesta a preguntas sistemáticas. Edward B. Titchener definió las condiciones para una observación introspectiva óptima: los sujetos deben ser imparciales y deben evitar que otras asociaciones influyan en el informe de la experiencia inmediata. Además, los sujetos deben estar alertas, libres de distracciones, sanos, frescos y libres de fatiga, e interesados ​​en la experiencia en estudio.

La introspección fue el método principal de la escuela estructuralista dirigida por Wilhelm Wundt en Alemania y Edward B. Titchener en Estados Unidos. Los estructuralistas o introspeccionistas buscaban dividir la experiencia en sus componentes o sensaciones elementales. La sensación se consideraba primaria, y los procesos de percepción se consideraban actividades secundarias organizadas. Una meta subjetiva de la psicología estructural o introspectiva era la comprensión subjetiva de la conciencia y los contenidos de la mente.

Este método fue rechazado por los psicólogos de la escuela Gestalt. Rechazaron la suposición de elementos primarios de la experiencia a favor de las propensiones organizativas innatas y una visión holística de la percepción. El análisis introspectivo que afirmaron no reveló nada porque los fenómenos se experimentaron como patrones, en lugar de simplemente la suma de sus partes. La escuela funcionalista representada por John Dewey también se opuso al enfoque introspectivo subjetivo, enfatizando en cambio la importancia de la demostración sistemática, objetiva y la teoría de las pruebas experimentales. Los conductistas, como John B. Watson, condenaron la introspección como cualitativa y poco confiable y se opusieron a la consideración de todas las nociones de experiencia subjetiva y preguntas de conciencia, enfatizando solo el comportamiento observable analizado en términos de estímulos y respuestas medibles.

El enfoque cognitivo.

La psicología cognitiva acepta el uso del método científico, pero rechaza la introspección como método válido de investigación. Herbert Simon y Allen Newell identificaron el protocolo de hablar en voz alta (y el protocolo de pensar en voz alta), en el que los investigadores ven a un sujeto involucrado en una introspección, y que expresa sus pensamientos en voz alta, lo que permite estudiar su introspección.

Los protocolos de pensar en voz alta implican que los participantes piensen en voz alta mientras realizan un conjunto de tareas específicas. Se les pide a los usuarios que digan lo que estén mirando, pensando, haciendo y sintiendo, a medida que realizan su tarea. Esto permite a los observadores ver de primera mano el proceso de finalización de la tarea (en lugar de solo su producto final). Se les pide a los observadores en dicha prueba que tomen notas objetivamente de todo lo que los usuarios dicen, sin intentar interpretar sus acciones y palabras. Las sesiones de prueba a menudo se graban en audio y video para que los desarrolladores puedan volver y consultar lo que hicieron los participantes y cómo reaccionaron. El propósito de este método es hacer explícito lo que está implícitamente presente en los sujetos, que pueden realizar una tarea específica.

Un método de recopilación de datos relacionado pero ligeramente diferente es el protocolo de hablar en voz alta. Esto implica que los participantes solo describan su acción pero no den explicaciones. Se cree que este método es más objetivo porque los participantes simplemente informan cómo realizan una tarea en lugar de interpretar o justificar sus acciones (ver los trabajos de Ericsson y Simon).

La introspección puede considerarse una herramienta válida para el desarrollo de hipótesis científicas y modelos teóricos, en particular, en ciencias cognitivas e ingeniería. En la práctica, el modelado computacional funcional (orientado a objetivos) y el diseño de simulación por computadora del meta razonamiento y la metacognición están estrechamente relacionados con las experiencias introspectivas de investigadores e ingenieros. La introspección fue una vez un medio aceptable para obtener información sobre los fenómenos psicológicos. Más recientemente, Phil Roberts ha argumentado que las dificultades encontradas con el uso de la introspección tienen menos que ver con el estudio de las mentes humanas que con el estudio de los seres humanos:

A diferencia del oxígeno, las abejas melíferas y los convertibles Mustang, en los humanos hay una cantidad considerable de individualización, sin duda surgen de la mayor dependencia de la naturaleza en la imaginación y el juicio individual ("razonamiento"). Pero dado que este es un problema de orden en lugar de un problema de privacidad, la solución es no desterrar la introspección, sino más bien diferenciar (estratificar) entre las características individualizadas más evolucionadas y los procesos isomórficos más mecánicos más bajos en el esquema evolutivo de las cosas. Una vez realizada, la individualización puede tratarse aplicando las cantidades correspondientes de abstracción y generalización a aquellas características donde la individualización parece ser más desenfrenada.

Enfoque de autorreflexión

Rafael Platón en La escuela de atenas fresco, probablemente a semejanza de Leonardo da Vinci.

La introspección se puede usar como sinónimo de autorreflexión humana. La introspección se parece a una actividad descrita por Platón, "... ¿por qué no debemos revisar con calma y paciencia nuestros propios pensamientos, y examinar a fondo y ver cuáles son realmente estas apariencias en nosotros" (Theaetetus, 155).

La autorreflexión humana es la capacidad de los humanos para ejercer introspección y la voluntad de aprender más sobre nuestra naturaleza, propósito y esencia fundamentales. Los primeros registros históricos demuestran el gran interés que la humanidad ha tenido en sí misma. La autorreflexión humana invariablemente conduce a la indagación sobre la condición humana y la esencia de la humanidad en su conjunto. La autorreflexión humana está relacionada con la filosofía de la conciencia, el tema de la conciencia, la conciencia en general y la filosofía de la mente.

La introspección también puede llamarse contemplación de uno mismo, en oposición a la "extrospección", la observación de cosas externas a uno mismo. Los humanos a menudo se consideran la especie dominante en la Tierra y la más avanzada en inteligencia y capacidad para gestionar su entorno. Esta creencia en la cultura occidental se deriva en parte de la historia de la creación bíblica, en la que Adán tiene la bendición de gobernar y tener dominio sobre la Tierra y todas sus criaturas (Génesis 1:26).

Karen Horney

Karen Horney y Theodor Reik han utilizado el llamado análisis introspectivo como un método equivalente o superior al psicoanálisis tradicional. El análisis introspectivo es la autoobservación sistemática cuidadosa con la intención de aprender más sobre el yo.

Enfoque fenomenológico

El movimiento fenomenológico fue iniciado a principios del siglo XX por el filósofo alemán Edmund Husserl. La fenomenología es el estudio sistemático de la experiencia inmediata, o del mundo tal como le parece al observador. Según los principios fenomenológicos, la observación debe venir antes que el análisis y la interpretación. Contrasta con el enfoque analítico de Wilhelm Wundt y ha influido mucho en la psicología de la Gestalt y el existencialismo.

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